العريفي ومعنى مصر

بتاح حتب

وصايا الحكيم (بِتاَحْ حُتِبْ)

• شارك:  

بواسطة: الشاعر والناقد علاء البربري 

وصايا الحكيم  (بِتاَحْ حُتِبْ)
بتاح حتب :
هو حكيم مصري قديم عاش في عصر الدولة القديمة في مصر الفرعونية .وهو  وزير الفرعون ( ديد كا رع إيزيسي) أحد ملوك الأسرة الخامسة.( 4500 ق م ).

 ولدينا ثلاث برديات تحوي تعاليم هذا الحكيم . وفي هذه البرديات يوجه بتاح حتب تعاليمه أو عظاته إلى ابنه , التي تذهلنا بتنوعها و حسها الاجتماعي المرهف , والتزامها بقواعد السلوك
الحسن . وهى بالرغم من ميلها إلى المحافظة على التقاليد , ترسم الطريق أمام كل شاب , لأن يكون عضواً صالحاً في أسرته و مجتمعه.

النص موجود على برديات، منها بردية بريسي التي تعود لعصر الدولة الوسطى، والمعروضة في مكتبة فرنسا الوطنية في باريس. هناك اختلافات كبيرة بين بردية بريسي والنصين المحفوظين في المتحف البريطاني.
يقول بتاح حتب في مقدمة برديته عن السبب الذي دعاه لوضع هذه التعاليم , فيذكر أنه
كان وزيراً للملك اسيسي ( ملك من الأسرة الخامسة ) ,وأنه ( بتاح حتب ) شعر بتقدمه
في السن ووقع الشيخوخة عليه , فطلب من الملك أن يسمح له بأن يعلم إبنه الحكمة..
فسمح له الملك بذلك , وقال له :
" علمه آداب الحديث ’ كي يكون مثالاً لأبناء العظماء , وتكون الطاعة رائده . فليس
هناك من يتعلم من تلقاء نفسه ."

ووصف بتاح حتب شيخوخته , فقال :
" لقد حلت بي الشيخوخة , وبدا خرفها , وضجت الأعضاء بالألم . وأضحت القوة هزالاً ,
وأصبح الفم صامتاً , وغارت العينين , وصمّت الآذان , وأضحى القلب كثير النسيان . إن
العظام تتألم من تقدم السن , والأنف كتم فلا يتنفس , وصارت الحركة مؤلمة , والطيب
خبيث , وكل طعم قد ولى .. حقاً ان تقدم العمر يجعل المرء سيئاً في كل حال ."

تبدأ الأمثال، بتوضيح كاتبها لسبب كتابتها، وهي وصولة لسن الشيخوخة ورغبته في نقل حكمة أسلافه، التي وصفها بأنها "كلمات الآلهة". تمجّد تلك الأمثال فضائل المدنية مثل الصدق وضبط النفس والرفق بالآخرين، والدعوة للتعلم عن طريق الاستماع إلى الجميع ومعرفة أن المعرفة البشرية لن تكتمل أبدًا. إضافةً إلى تجنب الصراعات كلما كان ذلك ممكنًا، ولا ينبغي ألا يعتبر ذلك ضعفًا. وينبغي السعي إلى العدالة، وفي النهاية ستسود كلمة الآلهة. اعتبرت تلك الأمثال أن الطمع هو أساس كل شر ويجب الاحتراس منه، وأن الكرم مع الأهل والأصدقاء أمر جدير بالثناء

نص الوصـــية:
- تذهب المصائب بالثروة ولكن الحكمة لا تذهب , وإنما تمكث و تبقى.

- لا تكونن متكبراً بسبب معرفتك , ولا تكونن منتفخ الأوداج لأنك رجل عالم . شاور
الجاهل و العاقل , لأن نهاية العلم لا يمكن الوصول إليها .. والحكمة قد توجد في أي
مكان , حتى بين النساء الجالسات أمام الطواحين . فلا أحد بارع في فنه .. وليس هناك
أحداً يسيطر على فنه أبداً"

- كن مجتهداً في كل وقت .. أفعل أكثر مما هو مطلوب منك . لا تضيع وقتك إذا كان في
إمكانك أن تعمل . مكروه ذلك الذي يُسئ إستخدام وقته . ولا تضيع فرصة لزيادة ثروات
بيتك .. إن العمل يأتي بالثروة .. والثروة لا تدوم إذا هُجر العمل .

- إذا أردت أن يكون سلوكك حسناً وأن تحرر نفسك من كل الشرور , فاحذر أن تشتهي ما
يملكه غيرك . إنه مرض لا شفاء منه .. يجعل الود مستحيلاً.. ويحيل الصديق عدواً ..
ويبعد محل الثقة عن سيده.. وتفسد ما بين المرء و أخيه .. ويفرق بين الرجل وزوجه..
إنها حزمة تضم كل الشرور . ان الذي يشتهي ما يملك غيره , لا يكون له قبر" .

-ان الاستماع مفيد للابن الذي يصغى .. طوبى للابن الذي يصغى عندما يتحدث إليه
والده .

- إذا كنت رجلاً ناجحاً , فأسس لنفسك بيتاً . واتخذ لك زوجة تكون سيدة لقلبك . أشبع
جوفها , وأستر ظهرها . واعلم أن علاج أعضائها الدهان ( العطور ) . واجعل قلبها
فرحاً مادمت حياً .. فالزوجة حقل مثمر لسيده .



ـ إذا وجدت رجلاً مساويًا لك يتجادل .وأثار حديث السوء فلا تسكت ، بل أظهر له حكمتك وحسن أدبك ،فإن الكل سيثنون عليك ،ويحسن ذكرك عند العظماء .

ـ إذا وجدت رجلاً يتكلم ، وكان فقيراً ،فلا تحتقره لأنه أقل منك ، بل دعه وشأنه ،ولا تحرجه لتُسرَّ قلبك ، ولا تصبّ عليه جام غضبك .فإذا بدا لك أن تطيع أهواء قلبك فتظلمه ،فاقهر أهواءك ،لأن الظلم ليس من شيمة الكرام . 

ـ إذا كنت فى صحبة جماعة من الناس ، وكنت عليهم رئيسا ولشئونهم متوليا ، فعاملهم معاملة حسنة حتى لا تلام ، وليكن مسلكك معهم لا يشوبه نقص . إن العدل عظيم ، طريقه سوى مستقيم .

ـ لا تستحل حقوق الناس حراما ..ما كان الشر يوما بموصل مقترفه إلى شاطئ الأمان ، قد يحصل المرء على شيء من الثروة عن طريق الشر ، ولكن قوة الحق تبقى ثابتة ، إن حدود الحق واضحة ، والحلال بين والحرام بين ، والمرء يفعل ما تعلمه من أبيه  

ـ لا تنشر الرعب بين الناس ، فهذا أمر يعاقب عليه الربّ . هناك من الناس من يقول (ها هى الحياة قد أقبلت ) فيمشى فى الأرض متكبرا ، فيجازى بالحرمان من خبز فمه . وهناك من الناس من يقول : ( ها هي سطوتي ) ويخيل إليه أنه يستطيع أن يستولى على كل ما يخطر له بالباطل ، وبينما هو يتفاخر بذلك تنزل عليه النازلة فلا يملك لها دفعا ، ولا لنفسه نفعا .وهناك من يتحايل على الحصول على ما ليس له ، ليقتنى بذلك ثروة تغنيه ، وليهيئ لنفسه الأمن فى المستقبل ، ولكن المستقبل لا يهيئه أحد لنفسه ،لأنه بيد الرب . فما من شيء هيئه المرء لنفسه قد وقع ، وإنما يقع ما أمر به الرب . فعش إذن فى بيت الأمان والطمأنينة ، قانعا بحاضرك ، واثقا بمستقبلك ، فيأتى الناس إليك من كل مكان برزق لك من حيث لا تعلم .

ـ إذا كنت مكلفا بأداء رسالة من أحد النبلاء إلى نبيل آخر ، فأدها كما أخذتها تماما دون تحريف أو تبديل ، ولا تثر عداوة بكلماتك ، ولا تؤلب نبيل على نبيل  بقلب الحقائق إلباس الباطل ثوب الحق . ولا تكن نماما ، فالنميمة تكرهها النفس وتأباها الروح .

ـ لا تجعل الرجل الذي لا ولد له حسودا ، ولا تنبذه وتجعله مغموما محسورا لهذا السبب . فالأب صاحب الولد قد يعتريه الهم بالرغم من عظم مكانته ، وأم الأولاد كذلك نصيبها من راحة البال قليل ، والرب هو الذي يخلق الإنسان ويقدر له نصيبه فى الحياة .
ـ إذا كنت وضيعا فسر فى ركب رجل عظيم حكيم فتكون أعمالك مباركة أمام الرب .
ـ وإذا عرفت رجلا صغيرا ارتفع فصار عظيما ، فقدم له فروض  والاحترام التى تتناسب مع المركز الذي وصل إليه .    
ـ اسمع يا بنى، إن الثراء لا يأتي وحـــــده ، انه يفد على من يريده ويعمل له ، فاذا عملت له وسعيت وراءه ، فإن الرب ينيلك إياه .
أما إذا قعدت وتوانيت وتمسكت بأهداب الكسل والخمول فإن الرب لك بالمرصــــاد ،ينزل عليك غضبه وعقابه .
ـ إذا أصبحت عظيماً بعد أن كنت وضيعاً وصرت غنياً بعد أن كنت فقيراً فلا تنس ما كنت عليه فى الماضي ولا تفخر بثروتك وتستكبر فأنت لست بأحسن حالاً من رفاقك الذين حل بهم الفقر  .
ـ إذا كنت رجلاً عاقلاً فليكن لك ولد تقوم على تربيته وتنشئته ، فذلك شيء يسر الآلهة . فإذا اقتدى بك ونسج على منوالك ونظم من شئونك ورعاها ، فاعمل له كل ما هو طيب لأنه ولدك وقطعة من نفسك وروحك ،ولا تجعل قلبك يجافيه ، فإذا ركب رأسه ولم يأبه لقواعد السلوك فطغى وبغى ، وتكلم بالإفك والبهتان ، فقوِّمه بالضَّرب حتى يعتدل شأنه ويستقيم قوله ، وباعد بينه وبين رفاق السوء حتى لا يفسد .
أما إذا تحدى قولك فاطرده لأنه ليس ابنك ، ولم يولد لك .

ـ إذا كنت في مجلس فاعمل طبقاً لما كلفت به أول يوم ولا تتغيب بل انتظر حتى يأتي دورك ، وعندئذ كن مستعداً للدخول دون دفع أو تزاحم فالمكان رحب وقاعة المجلس يسيطر عليها نظام دقيق ، وتسير أمورها وفق خطة محكمة ، انه هو الرب الذي يهب المرء مقعداً فيها يجزى به المستحقين ولا يناله المعتدون .

ـ إذا كنت بين جماعة من الناس ، فاجعل حب الناس هدفك ومنيتك ، ومبتغى قلبك وهواك ، فيقول من يراك : (( هذا هو رجل ناجح واتته الثروة فلأقلده )) ، فيحسن ذكرك جيرانك ، ويكتمل من أمرك ما ينقصه . أما من يسير على هواه فلا يكون نصيبه إلا الاحتقار وهوان الشأن ، وما هو ببالغ من حب الناس شيئاً ، فيصبح قلبه ملئ بالبؤس ، وجسمه بغيضاً ، ويغدو مرذولاً عند المؤمنين بالرب . إن من اتبع هواه ضل، وله من نفسه عدو مبين .

ـ كن صريحاً ولا تخف من أعمالك شيئاً ، بل صارح بها رئيسك فى مجلسه حتى ولو كان يعلم بها ، فلا يضير المرء أن يقال له : (( هذا شئ أعلمه )) .

ـ إذا كنت زعيما على قوم ، فتصرف فى شئونهم بما تقضى به قواعد القوانين والأنظمة ، ناظراً إلى ما يتأتى فى قابل الأيام عندما لا يفيد الكلام .

ـ إذا كنت حاكماً فكن عطوفاً مستأنياً عندما تصغي إلى شكوى مظلوم ، ولا تجعله يتردد فى أن بفضي إليك بدخيلة نفسه ، بل كن به رفيقاً ولحاجته قاضياً ، ولظلمه مزيلاً رافعاً .
      اجعله يسترسل فى كلامه على سجيته حتى تقضى له حاجته التي أتى من أجلها إليك ، فإنه إذا تردد فى أن يفضى إليك بما يجيش فى صدرك قيل : (( أن القاضي يظلم من لا يستطيع لظلمه دفعاً )) ، بيد أن القلب الحاني العطوف يستمع ويصغى عن رغبة .

ـ إذا كنت تريد أن تكون موفور الكرامة فى أى منزل تدخله ـ سواء كان منزل عظيم أم أخ أم صديق ، فلا تقرب النساء ، فما من مكان دخله التعلق بهوى النساء إلا وفسد . ومن الحكمة أن تجنب نفسك مواطن الشطط والزلل ، ولا توردها موارد التهلكة ، فان ألافاً من الرجال أهلكوا أنفسهم وعملوا على حتفهم من أجل تمتعهم بلذة عارضة تذهب كحلم في لمح البصر .

ـ إن الرجال ليفتتنون بأعضائهن البراقة ولكنها سرعان ما تصبح بعد ذلك مثل أحجار (( هرست )) .والموت يأتي في النهاية .

ـ إذا أردت أن تكون أعمالك حسنة مستطابة فكن بعيداً عن المساوئ والشرور ، وهدئ من طباعك وتجنب الشراهة ، لأن هذه رذيلة تقود إلى الهلاك ، فهى تفرق بين الآباء والأمهات ، والأخوة والأخوات ، وتبذر بذور الشقاق بين الزوج وزوجته
أما الرجل العادل الذي يسير على صراط مستقيم فغنه يعيش طويلا ، ويحرز ثروة كبيرة على حين لا يجد الرجل الشره قبرا له .

ـ لا تكن شرها في القسمة ، فلا تأخذ منها ما ليس لك ، ولا تطمع فيما هو لأقاربك ، والكلمة الطيبة اللينة خير من القوة وأجدى ، والطماع يخرج دائما صفر اليدين من بين أقاربه وأخدانه ، لأنه حرم موهبة الكلام الرقيق .وأن القليل الذي يختلس يولد العداوة ( حتى ) عند صاحب الطبع اللين .

ـ أشبع خدمك الأجراء بما لديك ، ومما أفاء الرب عليك ، فهذا واجبك ، ولو أنه من الصعب إرضاء الخادم الأجير ، وعندما تطوق الخدم بفضلك وكرمك يأتون إليك ويقولون ( نريد أن نذهب ونتركك) ..ألا فلتذهب الرحمة من مدينة يقيم فيها خدم خبثاء تعساء !!!!

ـ اشبع أصدقائك بما أفاء الربٌّ عليك من خير وحظوة ، فالحكمة تقضى بذلك ،إذا ما من إنسان يعرف مصيره إذا فكر فى الغد . وإذا حل سوء الطالع بمن كان ذا حظوة فإن أصدقاءه هم الذين يقولون له ( مرحبا ) فاستبق لذلك مودتهم لوقت الشدة الذي يتهدد الإنسان .

ـ لا تردد كلاما قيل في ساعة غضب ولا تصغ إليه ، لأنه خرج من بدن أحمته ثورة الغضب . وإذا أعيد هذا الكلام عليك فلا تستمع إليه ، بل أنظر إلى الأرض ولا تتكلم بشأنه .فيخجل من هو أمامك ويعرف الحكمة . وإذا أمرت باقتراف سرقة فعليك إن تتفادى الأمر لأن السرقة شنيعة طبقا للقانون .

ـ إذا كنت رجلا ذا شان وجلست فى مجلس سيدك فثق أن السكوت أجدى لك من الثرثرة فى الكلام ، ولا تتكلم إلا إذا كان لديك ما تريد أن تقوله حقا ، وحينذاك يجب عليك أن تكون فنانا ، لآن الكلام أصعب من أي عمل آخر .

ـ إذا كنت ذا بطش وسلطان ، فدعهم يوقرونك من أجل علمك ورقة حاشيتك . ولا تصمت .ولكن حذار من أن تقاطع أحدا وهو يتكلم ، وإياك إن تجيب وأنت فى ثورة غضب .

ـ إذا كان الأمير منهمكا في عمل فلا تثر ما يعوقه ، ولا تغضب قلبا مثقلا بالهموم .إنه لينصرف عمن يعطله . ولكنه يفضى بدخيلة نفسه لمن يحبه .إن تآلف الأرواح هو من الرب الذي يحب خلقه . انطلق إذن بعد شجار مرير وتصاف مع من كان لك خصما .فمثل هذه الأحاسيس هي التي تقوى الحب .

ـ إذا كنت أستاذا ومربيا تقوم على تعليم أحد النبلاء ، فعلمه الأشياء التي تعود عليه بالنفع ودعه يختلط بالناس ويقر بالفضل لأستاذه ، إذ أن رزقك يأتيك منه ، فأنت من خيره تشبع بطنك وتكسو ظهرك ، ودعه يحبك حتى يعمر بيتك ويعلو شرفك . ولسوف يمد يده فى رفق إليك ويعطيك ويغرس حبك في قلوب أصدقائك .

ـ إذا كنت ابن أحد رجال الدين ، ورسول سلام بين جموع الناس ، فتكلم دون أن تحابى طرفا ، وليكن هدفك إصدار أحكام دقيقة .

ـ إذا كنت قد تسامحت فى سابق الأيام فصفحت عن شخص بغية هدايته ، فدعه وشأنه ، ولا تذكره بفضلك فى الغد .

ـ إذا صرت رجلا عظيما وكنت فى وقت من الأوقات صغيرا فلا تتكبر ،فلست أنت الأخير وسرعان ما يبلغ سواك المرتبة التى بلغتها فيكون مساويا لك ، يأتيه من الثروة والجاه ما أتاك .

ـ انحن ِ أمام رئيسك ، المشرف عليك فى شئون الإدارة الملكية ، حتى يظل بيتك مفتوحا ، ويستمر رزقك ومرتبك جاريًا ، ولا تعصه ، فإن عصيان من بيده السلطة حماقة وشر مستطير .


ـ لا تسلب منازل المزارعين ، ولا تسرق صديق حتى لا يتهمك فى مواجهتك فينقبض قلبك ، وإذا علم بأمرك فإنه لن يتوانى عن أذاك وضررك .
ما أحمق الخصام بدل الصداقة !!!


ـ إذا كنت تبحث عن أخلاق صديق فلا تسأل أقرانه عنها ، ولكن إختلط به واقض وقتا معه حتى تختبر أحواله .تناقش معه بعد زمن ، وامتحن قلبه فى معرض كلام .

فإن كشف لك عن ماضى حياته فقد هيأ لك الفرصة إما أن تخجل منه او لكى تكون له صديقا ، ولا تكن متحفظا عندما يبدا الحديث ، ولا تجبه بخشونة ، ولاتتركه ، ولا تقاطعه حتى ينتهى من حديثه ، فقد تستفيد مما يقول  .
أما إذا أفشى شيئا يكون قد رآه أو فعل شيئا يغضبك ، فكن حذرا حتى فى إجاباتك .

ـ كن سمح الوجه وضاء الجبين مشرق الطلعة ما دمت حيا ، ولا تحزن على ما فات ، والمرء يذكر بأعماله بعد موته .

ـ اعرف جيدا من يعاملك من التجار ، فإنه إذا ساءت حالك فإن شهرتك الحسنة بين أصدقاؤك ستكون لك ذخيرة ، إنها خير من الألقاب ومن الغنى ، فالغنى يزول، وينتقل من شخص لآخر ، والذكرى الحسنة باقية للمرء مفخرة له .إن الخلق الحسن يبقى شيئا مذكورا .


ـ ألا فلتعلم أن الرذيلة يجب أن تمحق حتي يتأتى للفضيلة أن تعيش وتبقى . 

ـ عندما تجلس إلى مائدة أحد الكبار ، فخذ إذا أعطاك مما هو موجود أمامك . ولا تنظر إلى ما وضع إمامه ، بل أنظر إلى ما وضع أمامك أنت . ولا تصوب إليه نظراتك الكثيرة لأن النفس  (كا ) تشمئز عندما يصطدم المرء بها . وغض من بصرك حتى يحييك ولا تتكلم إلا إذا حيَّاك . أضحك عندما يضحك فإن هذا مما يبهج قلبه ويجعل ما تفعله مقبولا لديه ، لأن الإنسان لا يعلم ما فى القلب .

ـ إذا جلس الرجل العظيم إلى الطعام ، فإن مسلكه وأعماله تجيء من وحى روحه فقد تمتد يده بالطعام إلى من يجلس بجواره وقد تتجاوزه إلى البعيد بوحى من الروح (كا ) والخبز يرزقه الرب لمن يشاء .
- "لا تردد الشائعات، ولا تستمع إليها
- لا تثرثر مع جيرانك، فالناس تحترم الصامت.
- في الاستماع فوائد للمستمع.
-إذا كنت تعمل بجد، وإذا كان نمت الحقول كما ينبغي، فذلك لأن الله قد وضع البركة في يديك.
- القلب الكبير هبة من الله، ومن يطيع بطنه، فهو يطيع عدوه".
ـ إذا كنت رجلا عاقلا فاتخذ لك ( فأسس لنفسك ) بيتا وأحب زوجتك وخذها بين ذراعيك . أشبع جوفها . وأكس جسدها . إن الدهان هو علاج أعضائها . أفرح قلبها طول حياتك ، لأن مثلها مثل الحقل الذي يعود بالخير الوفير على صاحبه .
لا تكن فظا لأن اللين يفلح معها أكثر من القوة ، انتبه إلى ما ترغب فيه وإلى ما تتجه نحوه رغبتها وتنظر عينيها واجلبه لها . وبهذا تستبقيها فى منزلك 


ـ إذا اتخذت امرأة ( زوجة ) مهذبة مثقفة يفيض قلبها بالمرح ويعرفها أهل بلدتها ،
فترفق بها ولا تطردها بل أعطها ما تأكل منه حتى يكتنز جسمها من الطعام .



هذه صورة للحكيم  والأديب الفرعوني بِتَاحْ حُتِبْ


انتهت الوصية :

تعليق بقلم الشاعر علاء البربري

قال تعالى :(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً) منذ طفولتي وأنا أعشق الحكمة فالحكمة ضالة المؤمن  وكان شعر الحكمة هو مدخلي لعالم الشعر ، فقد دخلت العالم الشعري من بوابة الحكمة لأنَّ شعر الحكمة استهواني جدا ، فقد كنت أسعد جدا بكل معنى جديد أعثر عليه في أبيات الحكمة .
أما بالنسبة للحكيم بتاح حتب فنصائحه تشف عن حكمة بالغة ..إنها كلمات رجل جرَّب الحياة وأفاد من هذه التجارب ...وليست التجربة وحدها هي التي أمدته بهذا الفيض من الحكم ...إذْ أنه يعترف بأنه يسجل بعض ما تعلمه من أسلافه وينقل لأبنه ..ليحافظ على هذا التراث ...والملاحظ أنَّ هذه النصائح التي يسوقها الحكيم بتاح حتب ..تغطي مساحة كبيرة من شئون الحياة ..في نصائح متنوعة ...ويظهر من هذه النصائح مدى حرص الحكيم – الذي يعبر عن ثقافة قومه – ندى الحرص على القناعة والعدل والإحسان إلى الناس وعدم قهر الفقراء ...ومراعاة مشاعر الآخر ..والحرص على العمل ... الحرص على التعليم ... وحسن معاملة الأخر .
ومن الوصايا العظيمة ...حسن معاملة الزوجة والإحسان إليها والحرص على زينتها وعطورها وملابسها ...والاهتمام بكل ما يدخل السرور إلى قلبها ...والحرص كذلك على الأم التي أنشأت ابنها وقامت على رعايته صغيرا .
إنَّ هذه النصائح تجعلنا نقف مبهورين أمام حضارة ورقي المصري القديم وحرصه على نقل تجاربه وثقافته لأبنائه وحرصه كذلك على القيم النبيلة .
-       حرص المصري القديم على العفاف والبعد عن الخَنَا وسوء الخلق والفساد والبعد عن المحرمات التي تتعلق بالشرف ، والبعد عن العلاقات المشبوهة مع النساء ...فمن يفعل هذا يكون مرزولاً لديهم ويحط من قدره في أعين الناس .
-       البعد عن الطمع والحرص على العطاء للأصدقاء والفقراء والخدم ، وكذلك الحرص على التعامل مع الأمراء والرؤساء وعامة الناس ,,فالوصية تلخص ما يدور حوله فن التواصل مع الآخر الذي نعرفه الآن ضمن  اهتمامات  علم التنمية البشرية .
ونلحظ أيضا أنَّ هذه النصائح .تتفق كثيرا في مضمونها مع ما جاءت به تعاليم الأديان فيما بعد ..وهذا يدلنا على الفطرة السليمة للإنسان / المصري ...وتدلنا كذلك على معرفته  بالله رغم ما عرف - خطأ- بأنهم وثنيين .
ومن هنا يجب علينا الاهتمام بهذا الأدب الراقي في تعليم الأبناء ونقل تجاربنا بهم حتى يفيدوا منها في حياتهم فليس من المعقول أن يهتم القدماء بتربية أبنائهم في سالف الزمان ، ونقصّر نحن في تربية أبنائنا رغم التقدم الحضاري الذي نعيشه  .

مرحباً 2013 بقلم صفاء البحيري

لما الختم يكون مفيش وعم جرجس للأمان ما يلقيش

وقطر السعادة تسمع صوت صفيره ولا يجيش

وسنتين يمرو عليك ما بين سياسة وتلطيش

منين تبقى طبيعي وفين تعيش !!!!!

صفاء البحيري

بقلم صفاء البحيري (فوالحبُّ)

فوالحبُّ ما نزع الخريف جذرً وطيفك في  الفؤاد ضيفي

وببعض منك علا جديدي وكنت في الهوى  منتهى درسي

وأساس بعض فريدي ...

صفاء البحيري ..مرق العمر

أنا لم أتي لأشتري ملامح تشبه كل المعروض
مرق العمر من شفتيها وبكى النهد على النفس وودع
لما التناحر وليس في العمر مقاس أوسع
شّادِن هي طفلة إحدى قريباتي تضحك تعدو تقربني لكن لا تسمع آهاتي
ما أكثر أصوات الجيران وما أعلاها ...لكن متصوف سمعي وبمراحل أبعد من دوران العاكف لا أبصر حتى ظلال كنت في يوم أهواها مرحب بتحية كنت في يوم أنصت لصوت يمزق معناها ....

صفاء البحيري

سنوات الفُتات  شعب صايم والفطار فتة فساد

 وحروف الحبر استغاثت ولصالح مين فتحين المزاد

كنت راجعة وبقول صبح بكره ها يبقى هايل لقيت خصم في رواتب وقرار محتمل أسمه الضرايب ولون يوم بعد يوم صرة مصايب  ساعة وليلة والخوف لــ  الحليب ينزل م الدَرة رايب !

-----

صفاء البحيري 

يا هذا البعيد

إيجاز أنا لشرح عابس 

يا هذا البعيد لا تناجي صدى روحي

فالبحر لا يعلو بالدمع والآهات 

والقمر لا يطفئه نار المحبين وما سيأتي وطيات الذكريات 

مدارنا مدموغ بنهاية مسبوقة الإعلان 

وبريق حالك دوني يراقص ظل فقير عليل البيان 

أيا كلي رد حالي عطاء وبرهان .. ففيك يعدو عذبي وألحاني 

وإن نظرت بماء صبحي كنت أنت أنا ومذهبي وأوطاني 

بقلم صفاء البحيري 

هل

هل تسمع صمتي ؟

هل أبقى فيك طويل؟

أتراني؟

أعيش معك كل الأسئلة

حتى الدواوين التي لم تكتب لي

ثياب حقا لم أرتديه

جهة البيت تلوح لك

أتشاهد أسمك المكتوب على ستائر الحياة

علي معصمي علي الجباه؟ 

أشتاق لعينك بيت المحبة

للمعاني في سراج الأنامل 

ما أوسع الحياة حين نقابل البحور والمراسي 

وأناس لا تعرف أسماءنا ومحتوانا

لا تقل أنك تعرفني ولن أقول أني أعرفك

إلا ببحر التلاقي 

ليس لباس الحب يوما

بل أنفاس نحياها دوما

------------------

بقلم صفاء البحيري  

صفر الحياة

في طريق الحماقة سهوا مشينا ،ولا نزعم أننا اهتدينا ، لكن عفوا رأينا  على شبيه الصراط التقينا ،تحدثنا ملياً بلا حافز ولا معني ،على الزيف تجمعنا ما بين الإعجاب والإعجاز حملا ثقيلاً .ومات في دولتنا والتاريخ والدين الفراعنة.. يا وجه الصبي والشيخ العجوز مر فركب الحياة صفر لدينا .

بقلم صفاء البحيري 

في حضرة سيادة عزيز المقام

في حضرة سيادة عزيز المقام 

في قرية خواته و أبوه الهمام 

ظابط لساعته على الغمام 

ما بين الوعد يسقط كلام 

تلحق يا دوب ببنط لحام 

سكر بلدهم كتير المزايا 

وصاحب صاحبنا بيمدح معايا 

وشرش الحليب بيسقي الغريب 

وتيار بلادي لعارف مع

أو عكس النظام 

في حضرة سيادة عزيز المقام 

------------------------صفاء البحيري 

بقلم صفاء البحيري

صديقنا العاقل أسم الله عليه 

عاش يحلم أنه يسافر 

ويقضي فريضة بالمرة مفروضة عليه 

وخد ست الكل كمان في أديه 

وساب أم عياله بتكلم روحها وتقول ليه ؟

وال أنكت عامل واعظ !

الظاهر ده العادي وها نستغرب ليه ؟!

---------------------

مين اللي قاصد

مين اللي قاصد يعكنن علينا

ريحة الكآبة شَراب لبسينه في راسنا

وعريانه رجلينه

لساك يا حلم في حضن نايم

وبغل بغل عينيه ع الغنايم

الخوف ليكون الأمل متوفي

اللبس خنافس والعقل مخاوي

جملة وسطر ومؤلف كاتب

والحالة عظيمة

عكننه ولاّده

والفرحه عقيمه

ضلمه تاخدنا

لسفسطه وجِدال

والطعم لساه نَي

والفوضى ترن بخلخال

المرأة الغامدية

المرأة الغامدية وصدقها في التوبة

كتبهاsalim naoui ، في 29 نوفمبر 2007 الساعة: 19:58 م

قصة المرأة الغامدية وصدقها في التوبة
………………………… ….
وفي القصص تأثير وعبر: 
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 
[الأعراف:176] 
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى
[يوسف:111]
قصة ليست من نسج الأوهام والخيال.

لقد جاء في سير الصحابة والتابعين والسلف الصالحين ما يدل على
صدق توبتهم وصدق أوبتهم إلى الله جل وعلا، فمن الماضي 
والصدر الزاهر من عصر النبوة أذكر لكم قصة امرأة زنت على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلسعها حر المعصية، وآلمها حر 
الكبيرة، وأقلقها حر الفاحشة.
فجاءت إلى رسول الله، وقالت: يا نبي الله! أصبت حداً فطهرني
عجباً لها ولشأنها ولأمرها، تعلم أنها جاءت وهي محصنة ، 
حدها الرجم بالحجارة حتى الموت.
جاءت إلى رسول الله تقول: يا رسول الله! إنني حبلى من الزنا فطهرني
فانصرف عنها صلى الله عليه وسلم بوجهه يمنة ، فعادت إليه فالتفت يسرة،
فعادت إليه، حتى الرابعة، فقال: (اذهبي حتى تضعي هذا الذي في بطنك)
فذهبت فلما أن تمت حمله عادت إلى رسول الله، قالت: 
يا رسول الله! أنا المرأة التي جئتك حبلى من الزنا فانصرفتَ عني 
وقلتَ: (اذهبي حتى تضعي حملك) وها أنا وضعته وهذا هو بين يديك،
أقم حد الله علي، طهرني من ذنبٍ ارتكبته، ومن فحشٍ أجرمته
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اذهبي حتى ترضعيه حولين كاملين)
فذهبت به ترضعه حولين كاملين، وحرارة المعصية تلسع فؤادها،
وتحرق قلبها، وتقض مضجعها، وتقلق ضميرها.
فلما أن أتمت فصاله جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت: يا رسول الله! أنا المرأة التي جئتك حبلى من الزنا،
فقلت: (اذهبي حتى تضعي جنينك) فذهبت فوضعته، ثم جئتك
فقلت: (اذهبي حتى تكملي رضاعه) وقد أتممت رضاعه حولين
كاملين، وجاءت بالصبي وفي يده كسرة خبزٍ إشارة إلى أنه 
استغنى بأكله عن ثديها.
لماذا؟ حتى لا يردها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
بعد أن أمر واحداً من الصحابة بكفالة رضيعها.
فشدت عليها ثيابها رضي الله عنها، وجمعنا بها في دار كرامته
مع نبينا والصحب الراشدين والأبرار الصادقين، فشدت عليها
ثيابها، فرجمت، فأخذ أحد الصحابة حجراً رمى به على رأسها؛ 
فسالت دماؤها على ثوبه؛ فكأنه نال منها، 
فقال صلى الله عليه وسلم:
(والله لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من أهل المدينة وسعتهم)
هذه قصة وحادثة، وحديثٌ ما كان يفترى من الصدر الأول،
دليلٌ على عمق التربية الإيمانية التي ربى النبي صلى الله عليه 
وسلم الفرد والأسرة والمجتمع عليها .

El Manawahly - ياسر المناوهلي - صندوق النقد

نشيد في حب الله - ما طلعت شمس ولاغربت ...الحلاج

محمود عابد: قطر الصعيد

محمود عابد: قطر الصعيد: الدم مش واحد والعرق مش واحد والريحة مش واحدة إلا في قطر الصعيد على كوبري فوق الأرض فجأة عرفت إني باجرّه زحلفة في قفاها سلا...

تذهلني  حين تخاطبني

 طيفك الرقيق يداعب طيفي

رفيق الشتا والصيف

و كذا ظلك ضيفي

وفي العيون مسكني

كريم حبيبي ملكتني

يرتاح في براحك الحلم والحقيقة

وتخيم الضلوع  ليكن معبدي موطن الصباح

وأنوارك العشق الصامت الصداح

أقم يا حبيبي قلاعك بكفي وخاطب الرياح

وأنشد أن أكون فيك النسيم

فقير الربيع أن لم يصف خطاك

أرقب  فيك سكون القلب المرتعش

الباحث عن طاقة السلام

بالفعل لا الكلام

في كل تفاصيل حياتي

أنت العطر النافذ من ذاتي

 ولهذا أكتب فيك ملفاتي

**********

صفاء البحيري 

قصة حب - غادة شبير؛؛

فيروز-أندلسيات -الجزء الثاني.

الألوان

ختيار أسلوب التلوين : تلــوين الرسم بالألــوان الزيتيـــة

الألوان الزيتية وأدواتها

اليوم سنتعرف على الألوان الزيتية وأدواتها

أتمنى لكم متابعة مفيدة وممتعة

الألوان الزيتية:

اللوحات المرسومة بالألوان الزيتية هي أكثر أنواع اللوحات تواجِداً في المعارض وَالمتاحف الفنية. 

والألوان الزيتية تعتَبر سهلة الإستخدام لِعِدة مزايا أهمها أنه بالإمكان الرسم أكثر من مرة على نفس اللوحة "الكنفاس"

(الكنفاس: هو قماش مجهز خصيصاً للرسم الزيتي أو الأكريليك). وفي البداية نقوم برسم الشكل المراد رسمه بالفحم أو قلم الرصاص،

والفحم أفضل لِعدم وجود مادة الرصاص وتفاعلها مع الألوان.

وبعْدَ الإنتهاء من الرسم نبداً بالتلوين وَهُنا تُسمى المرحلة الأولى بالتأسيس أو التحضير وهي إخفاء القماش بكمية جيدة من التربنثين (Terbenthine) 

وقليلٌ مِنَ الزيت (Linseed Oil) وَهُنا ستجف الألوان بِسرعة،

ونعود رسم ما قمنا بتغطية مرة أخرىولكن بإتقان

وفي أثناء الرسم سنُلاحِظ بعْضَ الإضافات التي يَجِب إضافَتِها حيْنَ اكتِمال الشكل فلا يمنع أن تُضاف إذا كانت تخدم الشكل العام للوحة. 

وتترك فترة حتى تَجُف. وبعد الإنتهاء تُغطى بطبقة بسيطة من المثبت الخاص بالألوان الزيتية، 

وَيوجد منه نوعين الأول مطفي والثاني لمَّاع،

وَننصح بِعَدم استخدام الفرنيش المُباع في السوق فَههو يضر باللوحة وَيُغير ألوانها وتصفر بعد فترة، 

ويعطي لمعة قوية تؤثر في العرض خاصة إذا كانت الإضاءة مركزة على اللوحة. 

ونورد بعض الإيضاحات التي نلاحظها عادَةً عِنْدَ المبتدئين في الرسم 

ونطرحها على شكل أسئلة وأجوبة لِضمان إيصالَها بِشكْلٍ مرضي وَبسيط 

وإنَّ مجمل هذِهِ الآراء ما هي إلى اجتهادات فهي قابلة للنقش للنقش في كيفية استخدامها

ونحن على أتم الإستعداد لشرح أي طريقة ترونها صعبة من خلال الشرح:

كم لوناً أحتاجُ لكي أبدأ؟

من خلال استخدام الألوان الأساسية الثلاثة الأحمر والأصفر والأزرق. يمكن تركيب مجموعة واسِعة من الألوان المختلفة بواسطة المزج.

وستحتاج أيضاً إلى اللون الأبيض للحصول على ألوان فاتحة (الألوان الباهتة). لكن هُناكَ ألوان مختَلِفة من الأحمر والأصفر والأزرق. 

وهكذا فإِنَّ مجموعة من ستة ألوان مثلاً أحمر قرمزي "كريمسون اليزاريم" 

وأحمر كاميود وأصفر ليموني وأصفر صلصالي وأزرق لازوردي للبدء بِهِ.

هل أحتاج إلى العديد من الفرش للرسم؟

هُناكَ ثلاث أشكال أساسية للفرشاة إضافَةً إلى أُخرى على شكل "مروحة" تترك كل من هذه الفرش علاماتِها الخاصة.

والأكثر شيوعاً هي الفرشاة المسطحة – النوع الطويل أو القصير. تتدرج المقاييس من 1 إلى 12 

وَبعدَها تأتي الفرشاة المستديرة وبينَهُما تأتي فرشاة البندق "فلبرت". الفرش مسألة ذوق خاص

وبإمكان المرء أن يبدأ مِن هذِهِ التشكيلة مُعَزِزاً بِذلِكَ مجموعَتَهُ وممكناً نفسَهُ من إجراء تجارب عِدة باستمرار.

كيفَ أُنظِف فرشاة الرسم على أفضَلِ وجهٍ؟

استخدم أثناءَ الرسم مواد "تربنتاين" أو محاليل مناسِبة أو مُخَفِفَات قليلة الرائِحة (التنر).

قبْلَ أن توضع الفرشاة جنباً يَجِب أن تُنَظف بالصابون المنزلي تنظيفاً جيداً وَتُفرك برغوته على راحة اليد،

وبِتكرار حتى لا يبقى أي أثَرٍ للون. خاصة عنْدَ تراكمه على الحلقة المعدنية للفرشاة:

اشطفها بالماء ودلكها ثم ضعها منتصِبَة عمودياً لِتَجِف.

هل من الأفضل أن نرسم على القماش المعد للرسم الزيتي (الكنفاس) (Canvas)؟

إن سطح قماش "الكنفاس" هو الأفضل. لكن هناكَ بدائِل، ابدأ وارسم على ورق الرسم الزيتي المُعَدْ خصيصاً للرسم بالزيت. 

بعْدَهَ تأتي ألواح، ذات سطح مطبوع متماثِل وَيشبِه قماش الكنفاس الموضوع على لوحَةِ دعْم متينة.

وهي لوحات مغطاة بأقمشة الرسم الزيتي مع حواف مبرومة وَهي الأكثر شهرة بين الأنواع الجاهزة ذات السطوح المطلية طلاء أولياً بمختلف الأحجام.

يُوصي للرسم غير الدقيق أو للتمرين استخدام أورق الرسم الزيتي وَهِيَ متوفرة على شَكْلِ صفائِح ورقية منفَرِدة أو مجموعَة ضمْنَ كراسات أو كُتَلْ.

هل مِنَ الأفضل تحديد ملامح الرسِم بالفحم أو لا؟

الخيار لَكَ فقلم رصاص "توبي" أو فرشاة صغيرة باستخدام لون خفيف هما بديلان للرسم بالفحم.

إن كانْتَ واثِقاً مِن مقدِرَتِكَ على الرسم وليست هُناكَ تفاصيل كثيرة يُمْكِنُكَ تجنُب الفحم وغيره.

ما هي وسائط الرسم؟

هُوَ مصطلح عام ينطبق على مختَلَفِ الوسائل أو "الجلز" التي تستخدم للمزج مَعَ الدِهان. وَعلى المبتَدِئين أن يراعوا ما يلي: 

"التربنتين" (Turpentine) يُستعمل لتخفيف الدِهان كما تستخدم أيضاً محاليل مُناسِبة أخرى في عمليات التنظيف (التنر) (Thinners). 

وتستخدم المخففات القليلة الرائحة كبديل لِمن لَديهِ حساسية أو يكره رائحة التربنتين.

زيت "اللنسيد – Linseed Oil" وهو مزيج من الألوان الزيتية مع مخففات أو من دونِها. ويستخدم لتخفيف الكثافة. وَهُوَ يُعيق الجفاف.

وسيط إضافي لزيادة الشفافية وتقليل آثار الفرشاة، وأيضاً يسرع جفاف الألوان "الجلز والألكيد الأبيض" – كلباهما مشتق من معادلة "الألكيد" التي 

تُسرع جفاف الألوان وَلَهُما أثر ضئيل على اللزاجة. ينتج وسيط "الجلز" سطحاً 

مصقولاً شدشد التحمل ويُجَفِّف "الألكيد" الأبيض الألوان الخفيفة أسرَعُ مُقارَنَةً بِتلْكَ الألوان الخفيفة المستخدمة للألوان الزيتية البيضاء.

ما هي استعمالات الألوان المختَلِفة؟

التيتانيوم" (Titanium) هو أكثر الألوان الزيتية البيضاء كثافة وأنصعُها بياضاً.

وهو واسع الإستعمال ولا يتفاعل كيميائياً مَعَ الألوان الأُخرى. الأبيض "فلايك" (Flake Whaite) هو الأسرع في الجفاف والأكثر مرونَة – واسِع الإستعمال في الرسم الأولي. 

الأبيض الزنك (Zinc White) الأقل كثافَة والأبطأ في الجفاف. يميل إلى الجفاف لِيُنتْج نهاية هَشة ويُستخدم في إعداد الألوان الخفيفة للصقل.

ما هي استخدامات سكينة مزج الألوان؟

نستعمِل لأغرض متعددة. مثل مزج الألوان على لوحة الألوان (البليتة) (Palette).

وتنظيف أو إزالة الألوان عن قماش الرسم. أما سكينة الرسم (في بعض الأحيان يخلط البعض بينها وبينَ سكينة مزج الألوان)

لها شفرة على شكل ذراع كي تسمح للمرء بِأن يستخدِمُها على قماشة الرسم لِيُنتِجَ ما يدعى بِـ "رسومات لوحة السكين".

متى يمكنني الطلاء بالفرنيش (Varnish)؟

يُنصح أن يترك الرسم الزيتي لِمُدة تتراوح من 6 إلى 12 شهراً. ينشف الزيت بالتأكسد وليسَ بالتبخر كما هو شأن الألوان المائية.

لكِن قد يستخدم الفرنيش فوقَ رسم آخر أو كصقل أولي للعرض. ويمكن أيضاً استخدام رشة خفيفة مِنَ البخاخ (Clear) 

للمسات الأخيرة وَمَعَ أنَّهُ مُصَمم أساساً كفرنيش للرسم قابِل للإزالة بعْدَ مُدَةٍ طويلة سواء اُسْتُعْمِلَ مِنَ البخاخِ الخالي من مادة CFe أو عن طرق الفرشاة.

إنَّهُ يجف بِسرعَة ليعطي طبقة صافية وَمَرِنة لا يصفر ولا يُهوج الرسم ويمكن إزالَتَهُ بواسطة التربنتين أو المحاليل المُناسِبة الأُخرى.

كيف أخفف كثافة الألوان الزيتية وأزيد مِن تدفُقِها من دون إضافة اللون؟

مبدئياً، إن زيت "اللنسيد" المُصفى والخالي من أي مجففات أُخرى سيُقَلل من الكثافة ويُحَسِّن اللمعان.

ويعتبر الزيت الأحمر الفاتح المُصفى مثالياً للإستخدام مًعً الألوان الباهِتة والبيضاء.

زيت "ستاند لنسيد – Linseed Stand Oil" 

هُوَ متبلمر (بوليميراير). وَبِمعنى آخر تمت معالجَتَهُ لِيُصْبِحَ أكْثَرَ لزاجة وَيَجف في وقت أسرع من زيت "اللنسيد" الصافي. هذِهِ الزيوت كلها تُقلل من آثار الفرشاة.

الأدوات التي نحتاجها للرسم بالألوان الزيتية

الألوان الزيتية

وهي متوفرة بأنواع وماركات كثيرة 

يمكن شراء أنابيب مفرقة أو علبة متكاملة

الفرش

تتوفر أنواع عديدة ومختلفة من الفرش لكل منها خاصية واستخدامات معينة

اولا/ الفرشاة المسطحة

تحمل هذه الفرشاة الكثير من الصبغة ولذا يمكن استخدامها في صنع القالب اللوني

وتستعمل شبه جافة مع الخطوط اللونية وفي صنع الحواف المستقيمة.

ثانيا/ الفرشاة البيضاوية

تحمل هذه الفرشاة الكثير من الصبغة ايضا وتفيد في صنع التبليلات اللونية

ويساعد تكوينها البيضاوي في صنع تاثيرات مثل السحاب والقمم المستديرة للاشجار وتكوينات الصخور.

ثالثا/فرش التفصيلات

تعرف ايضا بالفرش المستديرة فالصغيرة منها مثالية في توضيح اقسام معينة من اللوحة

وفي وضع التوقيع اما المتوسطة فهي تناسب اغلب التفصيلات الدقيقة في اللوحة

والكبيرة هي الاكبر تنوع وكثرة في الاستخدام ترسم بها كل شيء بدءا من تلوين المساحات الكبيرة

وحتى اضافة احرف صغيرة.

رابعا/فرشاة جوغ المروحية

تمكنك هذه الفرشاة من رسم انواع عديدة من الاشجار مثل النخيل

والسرو والصفصاف كما يمكن ان تستخدمها في رسم العشب والفراء وصنع انعكاسات فوق سطح الماء

خامسا/فرشاة الشعيرات الكثيفة

هذه الفرشاة تحمل الكثير من الصبغة وتستخدم في عمليات التنميش والنقر على سطح اللوحة

وهي مفيدة لصنع تكوينات خشنة وفي رسم تنميشات توحي باوراق الشجر.

وطبعـــــا لا ننسى السكين

بعضها لمزج الألوان وأخرى للرسم 

وسائط مذيبة

نحتاج التربنتين .. و زيت بذرة الكتان (لينسيد أويل )

و لتنظيف الفرش.. نحتاج التنر

الباليتة

نستخدمها لمزج الألوان وهي أنواع وأحجام مختلفة بعضها خشب أو بلاستيك

الكانفس أو قماشة الرسم

وهي قطعة قماش مشدودة على إطار خشبي تتوفر بأحجام مختلفة في أماكن بيع مستلزمات الفنانين 

و يمكن عمل الحجم حسب الطلب أيضا ..

يوجد أنواع متعددة أيضا ..

حامل اللوحة

ومهمته حمل اللوحة وتثبيتها و تتوفر أنواع مختلفة يختارها الفنان حسب رغبته وإحتياجه 

بعضها معدني وبعضها خشبي ومنها ماهو ثابت أو متحرك 

وأيضا أحجام مختلفة ..

تمنياتي لكم بالتوفيق

التشكيلية / لطيفة الدوسري

منقـــــــول